(Isa 36:2) Y el rey
de Asiria envió al Rabsacés con un gran ejército desde Laquis a Jerusalén
contra el rey Ezequías; y acampó junto
al acueducto del estanque de arriba, en
el camino de la heredad del Lavador.
(Isa 36:4) a los
cuales dijo el Rabsacés: Decid ahora a Ezequías: El gran rey, el rey de Asiria, dice así:
¿Qué confianza es esta en que te a
poyas?
(Isa 36:5) Yo digo
que el consejo y poderío para la guerra,
de que tú hablas, no son más que
palabras vacías. Ahora bien, ¿en quién confías para que te rebeles contra
mí?
(Isa 36:6) He aquí
que confías en este báculo de caña frágil,
en Egipto, en el cual si alguien
se apoyare, se le entrará por la
mano, y la atravesará. Tal es Faraón rey de Egipto para con todos
los que en él confían.
(Isa 36:7) Y si me
decís: En Jehová nuestro Dios confiamos;
¿no es éste aquel cuyos lugares altos y cuyos altares hizo quitar
Ezequías, y dijo a Judá y a Jerusalén:
Delante de este altar adoraréis?
(Isa 36:8)
Ahora, pues, yo te ruego que des rehenes al rey de Asiria
mi señor, y yo te daré dos mil caballos, si tú puedes dar jinetes que cabalguen sobre
ellos.
(Isa 36:9)
¿Cómo, pues, podrás resistir a un capitán, al menor de los siervos de mi señor, aunque estés confiado en Egipto con sus
carros y su gente de a caballo?
(Isa 36:10) ¿Acaso
vine yo ahora a esta tierra para destruirla sin Jehová? Jehová me dijo: Sube a esta tierra y
destrúyela.
En este pasaje, Ezequías enfrenta el mayor reto de su vida;
Asiria amenaza invadir a Jerusalén. El mensaje del Rabsacés era totalmente
desesperanzador; Destruye cualquier bastión de fé que un rey y su pueblo podían
tener. El mensaje es expresado del parte del “Rey altísimo”, según las palabras
del Rabsacés. Literalmente, en el mismo lugar en donde en Isaías 7 se le dá la
promesa al rey Acaz, heredero del verdadero Rey Altísimo, este siervo de Asiria
confronta la palabra de Dios. Toma el nombre de Dios en Su ciudad y le dice
“ríndete”.
Los temas del mensaje son expresados en el idioma del pueblo
con el objetivo de hacerlos atemorizar y hacer que huyan y abandonen a su
líder. Estos temas son:
1.
La alianza que Ezequías tiene con Egipto no
sirve de nada. Esta parte del mensaje es verdad, ya el profeta Isaías lo había
profetizado y se había enojado muchísimo por esto.
2.
No pueden apoyarse en Dios porque ustedes mismos
han derribado los altares. En palabras de hoy sería algo así como decir, no
puedes venir a Dios porque le has fallado y no te oirá. Esto es mentira porque
pocas personas en las iglesias no significa que ya no hay oración/adoración. En
este sentido, siempre que el diablo nos acuse debemos venir a Dios a consultar
por la verdad.
3.
Falta de poderío militar contra Asiria. Esto
también es cierto porque Israel no se igualaba a Asiria.
4.
Jehová me ha enviado: tengo la autoridad de Dios
para tomarme esta ciudad. En este sentido, esta era una gran mentira. Dios no
los había enviado. En cada situación debemos preguntarle al Señor si los
problemas y las catástrofes son de Dios o son del diablo. En el primer caso nos
arrepentimos pero en el segundo, debemos resistir.
Es interesante cómo el rey Ezequías se asusta con semejante
amenaza. Esto suelo sucedernos a nosotros también cuando el diablo ha desafiado
todo aquello en lo cual creemos. Solo nos queda Dios como esperanza. Ezequías
está tan asustado que envía mensaje al profeta para que busque a Dios. El
profeta no tiene ni que orar porque ya sabe la respuesta: No lo hará. Ya lo
había dicho el Señor con Acaz y ahora lo repetía. El poder de la palabra
declarada es grandísimo. Debemos confiar en lo que Dios ha dicho aunque el Rabsacés
nos desafíe y confronte nuestra promesa. Debemos comprender que el hilo
escatológico se cumple y no hay mano que pueda detener la mano de Dios.
La oferta del diablo es tentadora:
-
Dejaré de molestarlos
-
Su futuro será agradable: mentira porque los
habría de esparcir
-
Garantizan su vida
El error fatal del Rabsacés: Blasfemó el Nombre del Señor.
Resultado: Dios hace esparcir un rumor…el corazón de los reyes
está en la mano de Dios y lo inclina hacia donde Él quiere…
(Isa 37:6) Y les dijo
Isaías: Diréis así a vuestro señor: Así ha dicho Jehová: No temas por las palabras que has oído, con las cuales me han blasfemado los siervos
del rey de Asiria.
(Isa 37:7) He aquí
que yo pondré en él un espíritu, y oirá un rumor, y volverá a su tierra; y haré que en su tierra perezca a espada.
(Isa 37:8)
Vuelto, pues, el Rabsacés,
halló al rey de Asiria que combatía contra Libna; porque ya había oído que se había apartado de
Laquis.
(Isa 37:9) Mas oyendo
decir de Tirhaca rey de Etiopía: He aquí que ha salido para hacerte
guerra; al oírlo…
PARTE II
(Isa 37:9) Mas oyendo decir de Tirhaca rey de Etiopía:
He aquí que ha salido para hacerte guerra;
al oírlo,
envió embajadores a
Ezequías, diciendo:
(Isa 37:10) Así diréis a Ezequías rey de Judá: No te
engañe tu Dios en quien tú confías,
diciendo: Jerusalén no será entregada en mano del rey de Asiria.
(Isa 37:11) He aquí que tú oíste lo que han hecho los
reyes de Asiria a todas las tierras, que
las destruyeron; ¿y escaparás tú?
(Isa 37:12) ¿Acaso libraron sus dioses a las naciones que
destruyeron mis antepasados, a
Gozán, Harán, Resef y a los hijos de Edén que moraban en
Telasar?
(Isa 37:13) ¿Dónde está el rey de Hamat, el rey de Arfad, y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena y de Iva?
(Isa 37:14) Y tomó Ezequías las cartas de mano de los
embajadores, y las leyó; y subió a la casa de Jehová, y las extendió delante de Jehová.
(Isa 37:15) Entonces Ezequías oró a Jehová, diciendo:
(Isa 37:16) Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de la
tierra; tú hiciste los cielos y la
tierra.
(Isa 37:17) Inclina,
oh Jehová, tu oído, y oye;
abre, oh Jehová, tus ojos,
y mira; y oye todas las palabras
de Senaquerib, que ha enviado a
blasfemar al Dios viviente.
(Isa 37:20) Ahora
pues, Jehová Dios nuestro, líbranos de su mano, para que todos los reinos de la tierra
conozcan que sólo tú eres Jehová.
Aunque en el libro de Isaías se relata de manera corrida,
este es un segundo episodio de la amenaza de Asiria. En el primer episodio, el
rey de Asiria escucha un rumor y el Rabsacés debe movilizar sus tropas en ayuda
del rey. El enemigo es persistente y a veces el Señor lo permite para estirar
nuestra fe. Pasa un tiempo para que este nuevo episodio suceda y pasa algo
verdaderamente transformador en Jerusalén y a su rey…
Hay varias cosas diferentes en este episodio.
-
Rabsacés no está ahora en el estanque de arriba,
sino que envía una carta a través de embajadores. EN efecto, la palabra de Dios
se cumplió y tuvo que irse a causa de un rumor; sin embargo, es testarudo y de
nuevo trata de atemorizar al rey Ezequías. Evidentemente entre el primer y el
segundo encuentro, existe una carta de respuesta de Ezequías cuyo contenido
ignoramos pero podemos tener una idea de él si seguimos la pista a los nuevos
temas del mensaje del Rabsacés:
-
Tema: en esta carta ya no hay cuatro temas, la
carta se reduce a un solo tema; evidentemente, el Rabsacés dirige la carta con
este tema en particular debido a la respuesta que Ezequías le ha dado. El tema
de esta carta parece basarse en:
(Isa 38:6) Y te
libraré a ti y a esta ciudad, de mano del
rey de Asiria; y a esta ciudad ampararé.
Sabemos esto
porque el tema de esta nueva amenaza es:
(Isa 37:10)
Así diréis a Ezequías rey de Judá: No te engañe tu Dios en quien tú
confías, diciendo: Jerusalén no será entregada en
mano del rey de Asiria.
Lo que estamos viendo en esta carta es que
el Rabsacés ahora ataca:
a)
La nueva fe del rey
b)
La invencibilidad del rey de Asiria que ha hecho
caer a todos los reinos
c)
Establece el riesgo que implica oponerse al rey
de Asiria.
Es típico del diablo; cuando ve que
hemos crecido en fé, nos amenaza de nuevo y se presenta como INVENCIBLE y nos
amenaza con lo que VAMOS A PERDER…
-
La respuesta del rey es diferente. Anteriormente
envió mensajeros al profeta para consultar al Señor. Esta vez no envía por el
profeta sino QUE EL MISMO SE POSTRA Y TRAE SU ORACION. Esto nos hace pensar que
algo le sucedió a Ezequías para que cambiara de manera tan radical. Es posible
que el suceso de Isaías 38 ocurriera antes de esta nueva amenaza. Si esto fuera
así, explicaría el cambio radical en el rey…
-
La otra diferencia es que hoy la palabra de Dios
no llega porque el rey la pide sino COMO RESPUESTA A LA ORACION DEL REY…
-
El tipo de oración es diferente también:
comienza con adoración; el caso es que satanás quiere minimizar a Dios delante
de nosotros y hacerse él más grande para que tengamos miedo. La adoración no es
una estrategia de guerra es una declaración de la verdad de quien es Dios, la
cual hace que COMPRENDAMOS Y RECALIBREMOS NUESTRA MIRADA y nuestro
entendimiento de las circunstancias.
Reconocer a Dios, Su maravillosa Persona, Su Poder, Su Fidelidad,
Omnipotencia, ese es el verdadero corazón de la oración. La petición es
secundaria.
Los aspectos que destaca Ezequías en su
oración son:
a)
Señor Omnipotente- el rey de Asiria no es omnipotente
b)
Dios de Israel- Dios está ligado en pacto con
esta tierra no con Asiria
c)
Entronado entre los querubines- no es accesible
o fácil de alcanzar como el humano y además es eterno, soberano, eres el Dios
que está en el arca de NUESTRO TEMPLO; Dios personal y accesible.
d)
Señor de todo- como Creador tiene derecho de
todo lo que ha creado. Gobierno como Creador. Solo el Dios que ha creado todo
lo que existe es capaz de sustentar y preservar, controlar toda operación,
guiar la creación a su destino planeado, el que determina y gobierna sobre
todo.
e)
Vs 7- Dios tiene su propia categoría…Santo,
Santo, Santo…
-
La palabra profética que viene desatada por esta
oración que sale del corazón y de la fe de un hombre transformado tiene como
resumen: (vs 22-23)
o
Mi soberanía ha sido desafiada
o
Él va a ver mi soberanía en acción
o
Vs 30-32
La soberana fidelidad de Dios
o
Vs 33-35 El Señor va a defender esta ciudad
o
BLASFEMIA: actuar como si se es Dios. Confía en
su propio poder, cree que es autor de su propio éxito y maneja su propio
futuro…
o
La señal del cumplimiento de la profecía: vs
30-32 se verá en la cosecha. Este es el
poder de la palabra profética que se estará desatando en los últimos tiempos-
Isa 7:16, 38:7, Ex 3:12.
En este caso vemos el pensamiento que hay detrás de las
acciones de Asiria: (vs 27)
-
Asiria piensa que las naciones son para su
provecho (las planicies de los campos)
-
Incapaces de defenderse- renuevos
El resultado:
(Isa 37:35) Porque yo
ampararé a esta ciudad para salvarla,
por amor de mí mismo, y por amor
de David mi siervo. (Isa 37:36) Y
salió el ángel de Jehová y mató a ciento ochenta y cinco mil en el campamento
de los asirios; y cuando se
levantaron por la mañana, he aquí que
todo era cuerpos de muertos. (Isa 37:37)
Entonces Senaquerib rey de Asiria se fue, e hizo su morada en Nínive. (Isa 37:38) Y aconteció que mientras adoraba en el templo
de Nisroc su dios, sus hijos Adramelec y
Sarezer le mataron a espada, y huyeron a
la tierra de Ararat; y reinó en su lugar
Esarhadón su hijo.
PRINCIPIOS:
-
Cuando la adoración comienza, comienza el
conflicto
(Rev 12:1) Apareció
en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce
estrellas. (Rev 12:2) Y estando
encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento. (Rev
12:3) También apareció otra señal en el
cielo: he aquí un gran dragón escarlata,
que tenía siete cabezas y diez cuernos,
y en sus cabezas siete diademas; (Rev 12:4) y su cola arrastraba la tercera parte de las
estrellas del cielo, y las
arrojó sobre la tierra. Y el
dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.
(Rev 12:5) Y ella dio a luz un hijo
varón, que regirá con vara de hierro a
todas las naciones; y su hijo fue
arrebatado para Dios y para su trono. (Rev 12:6) Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos
sesenta días.
(Rev 12:7) Después
hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el
dragón; y luchaban el dragón y sus
ángeles;(Rev 12:8) pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo.(Rev
12:9) Y fue lanzado fuera el gran
dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.
(Rev 12:10) Entonces
oí una gran voz en el cielo, que decía:
Ahora ha venido la salvación, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusaba
delante de nuestro Dios día y noche.
(Rev 12:11) Y ellos
le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte. (Rev 12:12) Por lo cual alegraos, cielos,
y los que moráis en ellos. ¡Ay de
los moradores de la tierra y del mar!
Porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.
Cuando el diablo desciende, se manifiesta.
Cuando se manifiesta ya no está en oculto y entonces pude ser vencido. Sin
embargo, esto es lo que se conoce como EL DIA MALO en donde ataca al liderazgo
de manera específica y estratégica. Asalta el llamado al liderazgo. El diablo
habla maldiciones contra tu liderazgo, sobre tu destino. Basarse en la sangre
del Cordero significa no confiar en nuestra propia santidad o méritos, sino más
bien, en los méritos de la Sangre. Zacarías 3.
No te evalúes a ti mismo en el momento del día malo. Espera la
evaluación de Dios. Dios nos llama al ministerio de la intercesión, que
significa estar en la Corte de Dios, el lugar de autoridad; el ataque satánico
es acusación; el
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